فيه خلاف والراجح أنه لا يحرم

خلاف

الفقهاء ـ رحمهم الله ـ في هذه المسألة :

القول الأول : إذا حرم

الإنسان على نفسه شيئا مباحاً فإنه لا يحرم مطلقاً كفّر أو لم يكفّر وهو مذهب

جمهور العلماء الأئمة الثلاثة وغيرهم.

الأدلة :

1) استدلوا على هذا بقوله تعالى  { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال

وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب } [النساء/171]

2)-واستدلوا أيضا بأنّ التحليل والتحريم إلى

الله .

 

والقول الثاني:

 أنه إذا

حرم على نفسه شيئا فإنه يحرم إلى أن يكفر .

وهذا مذهب الأحناف

 

دليلهم :

استدلوا بقصة تحريم النبي  -صلى الله عليه وسلم- العسل وأنّ الله تعالى

قال  { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله

لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم } [التحريم/1]  { قد فرض الله لكم تحلت أيمانكم } [التحريم/1]

فهم

 فهموا

من قوله تعالى: (تحلت أيمانكم) يعني إحلال أيمانكم .

والجواب على الاستدلال بهذا الآية :

 أنّ

المقصود بقوله في الآية (تحلت) هنا ليس التحليل وإنما إحلال اليمين يعني فك اليمين

وحلها فهو من الحَلْ وليس من الحِل [يعني من فك العقدة وليس من الحِل الذي هو ضد

التحريم].

والراجح إن

شاء الله القول الأول.

 

والله تعالى أعلم وصلى

الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه

/أحمد الخليل